Select Page

Pregătiri pentru soborul opt ecumenic din 2016. Condicile Sinodului BORu din 23 octombrie 2014

Pregătiri pentru soborul opt ecumenic din 2016. Condicile Sinodului BORu din 23 octombrie 2014

sobor BORUUnele condice ale ședinței Sfântului Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse, desfășurată la 23 octombrie a.c, în incinta Centrului Sinodal și duhovnicesc administrativ al BORu din Sudul Rusiei. Rugăm cititorii să le citeasca cu atenţie, ţinînd cont de pregatirile pentru Soborul opt ecumenic din 2016.

ЖУРНАЛ № 90
ИМЕЛИ СУЖДЕНИЕ о созыве Архиерейского Совещания и Пленума Межсоборного Присутствия в 2015 году.

ПОСТАНОВИЛИ: 1. С целью промежуточного рассмотрения итогов Архиерейского Собора 2-5 февраля 2013 года, а также итогов работы Межсоборного Присутствия в 2013-2014 гг. созвать 29-30 января 2015 года Пленум Межсоборного Присутствия, а 2-4 февраля 2015 года Архиерейское Совещание. 2. К участию в Архиерейском Совещании пригласить всех желающих Преосвященных архипастырей. 3. Преосвященному митрополиту Санкт-Петербургскому и Ладожскому Варсонофию, управляющему делами Московской Патриархии, создать и возглавить для подготовки Архиерейского Совещания и Пленума Межсоборного Присутствия рабочую группу из числа руководителей и представителей синодальных учреждений и подразделений Московской Патриархии.

 ЖУРНАЛ № 91
ИМЕЛИ СУЖДЕНИЕ о ротации состава Межсоборного Присутствия.
Справка: В соответствии со статьей 4 главы VII Устава Русской Православной Церкви «Состав Межсоборного Присутствия пересматривается Священным Синодом по представлению Патриарха Московского и всея Руси каждые четыре года». Действующий состав был утвержден Священным Синодом в заседании от 27 июля 2009 года (журнал № 55), однако фактическая работа Межсоборного Присутствия началась после того как президиум этого органа в своем первом заседании 29 января 2010 года утвердил распределение членов Межсоборного Присутствия по комиссиям, а также повестку дня каждой комиссии.

ПОСТАНОВИЛИ: 1. Утвердить состав Межсоборного Присутствия на 2014-2018 гг., а также состав президиума Межсоборного Присутствия и распределение членов Присутствия по комиссиям. 2. Утвердить кандидатуры секретаря Межсоборного Присутствия, председателей и секретарей комиссий Присутствия. 3. Председателям комиссий Межсоборного Присутствия в срок до 1 декабря с.г. представить на утверждение Патриарха Московского и всея Руси через секретаря Присутствия предложения по повестке дня возглавляемых ими комиссий, исходя из актуальных потребностей Церкви.

 ЖУРНАЛ № 99
СЛУШАЛИ: Доклад Преосвященного митрополита Волоколамского Илариона, председателя Отдела внешних церковных связей, о состоявшемся заседании Специальной межправославной подготовительной комиссии.
Справка: Специальная межправославная комиссия учреждена по решению Собрания Предстоятелей Поместных Православных Церквей, проходившего 5-9 марта 2014 года в Константинополе. Ее задачей является пересмотр и редактирование документов, ранее выработанных в ходе подготовки Святого и Великого Собора Православной Церкви. С 30 сентября по 3 октября 2014 года в Шамбези (Швейцария) состоялось первое заседание этой комиссии, в котором по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла приняла участие делегация Русской Православной Церкви в составе председателя Отдела внешних церковных связей митрополита Волоколамского Илариона и заместителя председателя Отдела внешних церковных связей протоиерея Николая Балашова. Следующее заседание запланировано на февраль 2015 года. Результаты работы комиссии впоследствии планируется рассмотреть на Всеправославном предсоборном совещании, после чего они будут переданы на рассмотрение Всеправославного Собора.

ПОСТАНОВИЛИ: 1. Одобрить позицию делегации Русской Православной Церкви на заседании Специальной межправославной комиссии. 2. Синодальной библейско-богословской комиссии изучить проект документа «Отношения Православной Церкви с остальным христианским миром» и представить выводы к следующему заседанию Священного Синода.

ЖУРНАЛ № 100
СЛУШАЛИ: Доклад Преосвященного митрополита Волоколамского Илариона, председателя Отдела внешних церковных связей, об очередной пленарной сессии Смешанной международной комиссии по богословскому диалогу между Православной Церковью и Римско-Католической Церковью. Справка: С 16 по 22 сентября 2014 года в Аммане (Иордания) проходила XIII пленарная сессия Смешанной международной комиссии по богословскому диалогу между Православной Церковью и Римско-Католической Церковью. В заседаниях приняли участие делегации Константинопольской, Александрийской, Антиохийской, Иерусалимской, Русской, Грузинской, Сербской, Румынской, Кипрской, Элладской, Албанской, Польской Православных Церквей и Православной Церкви Чешских земель и Словакии. Русскую Православную Церковь представляли председатель Отдела внешних церковных связей митрополит Волоколамский Иларион (глава делегации), секретарь Отдела внешних церковных связей по межхристианским отношениям иеромонах Стефан (Игумнов) и сотрудник секретариата Отдела внешних церковных связей по межхристианским отношениям священник Алексий Дикарев в качестве консультанта. XIII пленарная сессия рассмотрела проект документа на тему «Соборность и примат», подготовленный Координационным комитетом Комиссии в 2012 году в Париже. Текст вызвал ряд принципиальных возражений со стороны Русской Православной Церкви и ряда других Поместных Православных Церквей. После продолжительной дискуссии Комиссия приняла решение отказаться от подготовленного проекта документа и составить новый текст, который был бы предложен на обсуждение текущей пленарной сессии. Сформированная из членов Комиссии редакционная группа подготовила проект нового документа под названием «На пути к общему пониманию соборности и примата в Церкви в первом тысячелетии». После внесения поправок данный текст был рекомендован к дальнейшей доработке Координационным комитетом Смешанной комиссии, заседание которого запланировано на 2015 год. По итогам работы форума было принято коммюнике, в котором члены Смешанной комиссии указали на тяжелейшее положение ближневосточных христиан, призвали к немедленному освобождению всех заложников, включая похищенных полтора года назад митрополита Алеппского Павла (Антиохийский Патриархат) и митрополита Алеппского мар Григория Иоанна Ибрагима (Сиро-Яковитская Церковь), к немедленному прекращению кровопролития и восстановлению мира на Ближнем Востоке. Заключительное заседание пленарной сессии посетили Блаженнейший Патриарх Иерусалимский и всей Палестины Феофил III и член правящей династии Королевства Иордания принц Гази бен Мухаммад, советник Короля Абдаллы II по религиозным вопросам.

ПОСТАНОВИЛИ: 1. Доклад принять к сведению. 2. Одобрить позицию делегации Русской Православной Церкви на XIII пленарной сессии Смешанной международной комиссии по богословскому диалогу между Православной Церковью и Римско-Католической Церковью.

ЖУРНАЛ № 101
СЛУШАЛИ: Доклад Преосвященного митрополита Волоколамского Илариона, председателя Отдела внешних церковных связей, об участии делегации Русской Православной Церкви в IX заседании Совместной российско-иранской комиссии по диалогу «Православие — Ислам». Справка: С 25 по 27 августа 2014 года в Тегеране (Иран) состоялось IX заседание Совместной российско-иранской комиссии по диалогу «Православие — Ислам», посвященное теме: «Важность и укрепление сотрудничества и взаимопонимания между Исламом и Православием». В состав делегации Русской Православной Церкви вошли: архиепископ Пятигорский и Черкесский Феофилакт, профессор Московской духовной академии протоиерей Владислав Цыпин, настоятель Николаевского собора в Тегеране архимандрит Александр (Заркешев), секретарь Отдела внешних церковных связей по делам дальнего зарубежья протоиерей Сергий Звонарев, заведующий Сектором межрелигиозных контактов Отдела внешних церковных связей священник Димитрий Сафонов, старший научный сотрудник Института востоковедения Российской академии наук Е.В. Дунаева. В рамках заседания участники обсудили темы межрелигиозных отношений и экстремизма под религиозными лозунгами. 24 августа архиепископ Феофилакт по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла возглавил праздничное богослужение в храме святителя Николая в Тегеране. Торжество было посвящено 70-летию со дня основания прихода. 27 августа члены делегации посетили городе Кум, где встретились с руководством ведущих духовных учебных заведений.

ПОСТАНОВИЛИ: 1. Выразить удовлетворение в связи с участием делегации Русской Православной Церкви в IX заседании Совместной российско-иранской комиссии по диалогу «Православие — Ислам». 2. Считать целесообразным продолжение работы по двустороннему диалогу с мусульманской общиной Ирана.

7 Comments

  1. Irinarh

    Da. Indeosebi condica 99. Sa înţelegem că după întîlnirea patriarhilor în duminica triumfului ortodoxie la Fonar, Constantinopol primavara aceasta, a fost creata o comisie ce se ocupă cu textele pentru SOBORUL OPT?
    Deci, Vl Ilarion comunica ca sa intrunit aceasta comisie acum in septembrie, data de 30 in Suedia, sa inteleg.
    Textele vor fi examinate in final de o comisie inetersoborniceasca, apoi prezentate Soborului opt in 2016.
    Spuneti, dar la ce folos atunci soborul, daca ei deja vor avea textele adoptate de comisii inetersobornicesti si intarite de soboarele arhieresti a tuturor Bisericilor Locale.
    Toate deciziile vor fi din timp DEJA primite de toate Bisericile!
    Ce neghiobie, nu am mai auzit asa Soboare!
    Nu mai vorbesc de decizii, e clar si procedura!
    Doamne ajută-ne!

    Răspuns
  2. Sobor

    „Temele întâlnirii pregătitoare din iunie a.c., după cum suna comunicatul oficial din partea Patriarhiei Ecumenice, sunt grăitoare prin sine însele:

    1 Diaspora ortodoxă – definirea jurisdicţiei asupra populaţiei creştine ortodoxe din afara graniţelor naţionale (Patriarhia Ecumenică pretinde că, potrivit canoanelor în vigoare, înainte de creşterea fenomenului migraţiei, credincioşii din afara graniţelor ţării natale îi aparţin).
    2 Modul de recunoaştere a statutului de biserică autocefală.
    3 Modul de recunoaştere a stării de biserică autonomă.
    4 Dipticele, adică regulile recunoaşterii canonice mutuale între bisericile ortodoxe.
    5 Stabilirea unui calendar comun al sărbătorilor. (La ora actuală, sărbătorile cu dată schimbătoare [calculate după Paşti] se ţin de către toţi ortodocşii în aceeaşi zi, iar cele cu dată fixă [de ex., Naşterea Domnului] se sărbătoresc la o distanţă de 13 zile, unii după calendarul nou, alţii după calendarul vechi).
    6 Impedimentele şi canonicitatea sfinţeniei căsniciei.
    7 Problema postului în lumea contemporană.
    8 Relaţiile cu alte confesiuni creştine.
    9 Mişcarea ecumenică.
    10 Contribuţia Ortodoxiei în afirmarea idealurilor creştine de pace, fraternitate şi libertate.

    Răspuns
  3. Sobor

    Istoria tentativelor de întrunire a unui sinod “pan-ortodox” din ultima sută de ani stă, de altfel, fără excepţie, sub semnul modernizării şi reformării Bisericii Ortodoxe. Elementele comune ce se desprind din această istorie sunt: ele sunt convocate de patriarhii ecumenici (Patriarhul Meletie, Patriarhul Athenagora, ambii acuzaţi că au avut legături cu anumite cercuri oculte), au o tematică vădit inovatoare faţă de tradiţie şi întăresc implicarea bisericilor ortodoxe în mişcarea ecumenică.

    Răspuns
  4. Prorocii

    Приведём пророчества святых отцов Церкви о последних временах.
    Преподобный Серафим Саровский: «Итак, будет время, когда под предлогом церковного христианского прогресса в угоду требованиям мира сего будут изменять и извращать догматы и уставы Святой Церкви… Горе тому, кто одно слово убавит или прибавит… Всякое желание внести якобы усовершенствование, изменение в правила и учение Святой Церкви, есть ересь. Желание создать свою особую церковь по измышлению разума человеческого есть хула на Духа Святаго, которая не простится вовек».
    Святитель Феофан Полтавский пишет: «О восьмом вселенском соборе я пока ничего не знаю, но могу только сказать словами св. Феодора Студита: “Не всякое собрание епископов есть собор, а только собрание епископов, стоящих в истине”. Истинно вселенский собор зависит не от количества собравшихся епископов, а от того, будет ли он мудрствовать или учить православно… – знаменитый «разбойничий» собор был в своё время многочисленнее многих вселенских соборов, и, тем не менее, не был признан вселенским, а получил название разбойничьего собора».
    Преподобный Кукша Одесский: «Последние времена наступают. Скоро будет экуменический собор1, под названием “святой”. Но это будет тот самый восьмой собор, который будет сборищем безбожных, на нём все веры соединятся в одну. Затем будут упразднены все посты, монашество будет полностью уничтожено, епископы будут женаты. Новостильный календарь будет введён во всей Церкви… Старайтесь посещать Божьи храмы пока они ещё наши, скоро нельзя будет ходить туда. Всё изменится. Только избранные увидят это. Людей заставлять будут ходить в церковь, но мы не должны будем ходить туда ни в коем случае».
    Преподобный Анатолий Оптинский: «Чадо моё, знай, что в последние дни… наступят времена тяжкие, и вот вследствие оскудения благочестия пойдут в Церкви ереси и расколы. И не будет тогда на престолах святительских и в монастырях людей опытных и искусных в духовной брани. От этого ереси будут распространяться всюду и прельщать многих. Враг рода человеческого действовать будет с хитростью, чтобы склонить к ереси и избранных Онлайн бухшгалтерия: приложение к бухгалтерскому балансу 2014 быстро и удобно. . Он не станет грубо отвергать догмат о Святой Троице, о Божестве Иисуса Христа, о Пресвятой Богородице, а незаметно станет искажать переданное святыми отцами и от Духа Святаго учение Церкви, сами его дух и уставы, и ухищрения врага заметят только немногие, наиболее искусные в духовной жизни. Посему сын мой, когда увидишь разрушение Божественного учения Церкви, отечественного предания и установленного Богом порядка, знай, что еретики уже появились, прельщая… и завлекая неопытных в сети. Узнавай сих волков в овечьей шкуре по их горделивому нраву, властолюбию и сластолюбию… Горе будет в те дни монахам, кои обзавелись имуществом и богатством и ради любви к покою готовы будут подчиниться еретикам. Они будут усыплять свою совесть, говоря: “если мы охраним и спасём обитель, Господь нас простит”. Несчастные и ослепленные не помышляют о том, что вместе с ересью войдёт в обитель бес, и будет она тогда уже не святой обителью, а простыми стенами, откуда отступит благодать… Истинные монастыри будут пребывать до скончания века, только выбирать будут для этого пустынные и уединённые места.
    Священномученик Гермоген, епископ Тобольский: «Что касается жизни последних христиан в антихристианское время, – это особенное и полное разделение, такого не было никогда в истории. Истинные христиане последних времён буквально отвергнут все гражданские законы и не будут почитать власть. У них останется одна внутренняя принадлежность к небесному отечеству… В первые времена вся суть заключалась в идолопоклонстве, а законную власть почитали, а в аинтихристианское время место идола займёт сама власть и будет требовать поклоняться ей, не касаясь религии. Поклонившиеся будут считаться последователями антихриста… Эта власть будет действовать политически, всем даст равные права, для всякой веры и секты. Действовать будет морально, убеждением, и смертельно ранит души… Антихристианское царство возникнет раньше воцарения самого антихриста и будет продолжаться неизвестно сколько лет».
    Святитель Игнатий Брянчанинов: «Лицемерие антихриста в этот период дойдёт до того, что он даже христианам не только не покажет себя противником их, но выступит даже с готовностью своего покровительства им. Своей внешней показной стороной жизни он будет стараться подражать Христу… Противники антихриста сочтутся возмутителями, врагами общественного блага и порядка».
    Святитель Иоанн Шанхайский: «Антихрист предоставит возможность жизни Церкви, будет разрешать ей богослужения, обещать постройку прекрасных храмов… будет массовое отпадение от веры, причём, изменят вере многие епископы и в оправдание будут указывать на блестящее положение Церкви. Искание компромисса будет характерным настроением людей, прямота исповедания исчезнет. Люди будут изощрённо оправдывать своё падение. И ласковое зло будет поддерживать такое общее настроение, и в людях будет навык отступления от правды и сладость компромисса и греха».
    Святая Церковь учит: кто друг мiру, тот враг Богу.
    «Я написал вам, отцы… не любите мiра, ни того, что в мiре: кто любит мiр, в том нет любви Отчей. Ибо всё, что в мiре: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мiра сего… Дети! последнее время. И как вы слышали, что придёт антихрист, и теперь появилось много антихристов, то мы и познаём, что последнее время… Кто лжец, если не тот, кто отвергает, что Иисус есть Христос? Это антихрист, отвергающий Отца и Сына. Всякий, отвергающий Сына, не имеет и Отца… Духа Божия… узнавайте так: всякий дух, который исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, есть от Бога; а… который не исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, не есть от Бога, но это дух антихриста…» (1 Ин. 2,4). «Аще кто не любит Господа Иисуса, да будет проклят: маран афа» (1 Кор. 16, 22).
    __________________________________________________________________________

    В толковании на Апокалипсис священномученика Гермогена (Долганова) говорится об окончательном отделении истинных христиан перед бедствиями последней мировой войны: истинные верующие составят Церковь, убежавшую в пустыню, и полностью перестанут подчиняться власти. «…Жена убежала в пустыню, где приготовлено было для неё место от Бога, чтобы питали её там тысячу двести шестьдесят дней» (Откр. 12, 6). «И даны были жене два крыла большого орла, чтобы она летела в пустыню и там питалась в продолжение времени, времён и полвремени» (Откр. 12, 14). Так евангелист Иоанн Богослов описывает состояние Церкви во времена антихриста.
    Два крыла жены не есть ли чистота веры и неучастие в антихристовой системе (чистота жизни)?
    Хочется привести пример из жития преп. Максима Исповедника, разорвавшего молитвенно-евхаристическое общение с епископами всех поместных Церквей Православного Востока, впавших в ересь монофелитства, ещё до соборного осуждения этой ереси и самих епископов VI Вселенским Собором. «Пришедшие заявили, что они посланы патриархом и стали спрашивать святого: “Какой ты Церкви: Византийской, или Римской, Антиохийской, Александрийской, или Иерусалимской? Ибо все эти Церкви с подчинёнными им областями находятся в единении. Посему, если и ты принадлежишь к кафолической церкви, то немедленно вступи в общение с нами…” На это святой преподобный Максим сказал: “Христос Господь назвал кафолической церковью ту, которая содержит истинное и спасительное исповедание веры…” Далее преп. Максим продолжил: “Вы знаете нововведение… через обнародование Киром, бывшим там патриархом, девяти глав, одобренных и утверждённых Константинопольским престолом. Были и иные изменения и дополнения (экфесис и типос), искажающие соборные определения… пусть будут уничтожены в Церкви эти соблазны, пусть будут устранены и введшие их… Когда же я увижу Константинопольскую Церковь такою, какою она была прежде…, тогда и я вступлю в общение с нею… Пока же в ней будут еретические соблазны и еретики-архиереи, никакое слово или дело не убедит меня, чтобы я когда-либо вступил в общение с ними”» (Жития святых, январь, свят. Димитрий Ростовский). Заметим, что преп. Максим анафематствовал всех еретиков Восточной Церкви ещё до их соборного осуждения VI Вселенским Собором на основании только Поместного Собора Римской Церкви.
    По учению святых отцов ересь отделяет от Церкви всякого человека (преп. Феодор Студит). И ересиархи, утвердившие итоговый документ саммита, экуменисты, глобалисты, исполняющие волю нового мирового порядка – вепри, возлегшие на горнем месте и другие – они вне Святой Церкви Христовой, являются её мёртвыми ветвями, пока ещё формально соединёнными со стволом церковным до их поимённого осуждения, но отравляющими жизнь здоровых членов – от таковых удаляться – «не седох с сонмом суетным и со законопреступными не вниду» ( Пс.25, 4). А после их открытой проповеди ереси не смущаться применить к ним 15-е Правило Поместного Двукратного Собора в Константинополе и прекратить молитвенно-евхаристическое общение с еретиками – «возненавидех церковь лукавнующих и с нечестивыми не сяду» ( Пс.25, 5), не поминать их и не подчиняться им ещё до их поимённого соборного осуждения. На их прещения (указы о запрещении, снятии сана, отлучении от церковного собрания) не обращать внимания и не бояться, и относиться к ним не только как к незаконным, но и не действующим и не имеющим божественной силы (на основании 2-й половины 15-го правила Двукратного собора и по 3-му правилу III Вселен. Собора). Искать стоящих в истине православных епископов и священников. Из Русской Православной Церкви Московского Патриархата не выходить3, но еретичествующих епископов не поминать. Преп. Иосиф Волоцкий наставлял: «Пусть для тебя всякий будет достойным, кроме того, кто учит ереси. Если же окажется еретиком, то постараемся не принимать от него ни учения, ни причастия, и не только не будем причащаться у него, но будем осуждать его и всем силами обличать, чтобы не оказаться причастными к его гибели».

    sursa: http://www.chin-pokayaniya.ru/sermons.php?id=98

    Răspuns

Leave a reply

Adresa ta de email nu va fi publicată. Câmpurile obligatorii sunt marcate cu *

Acest sit folosește Akismet pentru a reduce spamul. Află cum sunt procesate datele comentariilor tale.